آموزه تعلیم و جواز تقلید در اصول دین از دیدگاه ناصرخسرو قبادیانی؛ مقدمه‌ای بر الهیات سلبی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده

دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران

prt/prt.2026.70941.1003

چکیده

ناصر خسرو قبادیانی در اندیشه‌ی ایرانی-اسلامی یکی از بزرگترین اندیشمندان تأثیرگذار و از اولین منتقدان فلسفه ارسطویی است. کارکرد عقل در اندیشه وی محدود به برهان ارسطویی نمی‌شود. از منظر ناصر خسرو عقل بهترین آفریده خداوند است، ولی قوه‌ای است که بدون پرورش و هدایت نبی به فعلیت نمی رسد. کارکرد واقعی عقل در فروع است؛ چرا که از نظر او در اصول ابتدا باید تقلید کرد. پس او دست کم ایمان را مبتنی بر برهان نمی‌داند؛ چراکه برهان محصول عقل است و عقل در ابتدا توسط پیامبر و امامان پرورش یابد. در دل این نظریه، الهیاتی نهفته است که آن را سلبی می‌نامیم. و منظور از «سلبی» آن است که عقل در آن کفایت مطلق ندارد بلکه به وحی نیاز است. در دیدگاه ناصر شاید نتوان متعلق ایمان را با برهان فلسفی ثابت کرد، اما همچنان می‌توان از عقل برای فهم آن استفاده کرد. همانطور که آگوستین ایمان را برای فهم لازم می‌دانست، ناصر خسرو نیز بر این باور است که اول باید تقلید کرد، سپس به تحقیق رسید. این موضع یکی از مواضعی است که اندیشه‌های ناصرخسرو می‌تواند منشاء الهام باشد.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

Rereading Nasser Khosrow Qobadiani's Thoughts in the Light of the Problem of Reason and Faith: An Introduction to Negative Theology

نویسنده [English]

  • Azam Ghasemi
Associate Professor, Humanities and Cultural Studies, Tehran, Iran
چکیده [English]

Nasser Khosrow Qobadiani is one of the greatest and most influential thinkers in Iranian-Islamic thought and one of the first critics of Aristotelian philosophy. The function of reason in his thought is not limited to Aristotelian argument. From Nasser Khosrow's perspective, reason is the best creation of God, but it is a power that cannot be actualized without the cultivation and guidance of the prophet. The real function of reason is in the branches because, in his view, in the principles, one must first imitate. So, at least he does not consider faith to be based on arguments; because the argument is the product of reason and reason was first cultivated by the Prophet and the Imam. At the heart of this theological theory lies what we call negative theology. And what is meant by “negation” is that reason is not absolutely sufficient in it, but rather revelation is needed. In Nasser's view, perhaps the object of faith cannot be proven with philosophical argument, but reason can still be used to understand it. Just as Augustine considered faith necessary for understanding, Nasser Khosrow also believes that one must first imitate, then reach research. This position is one of the positions where Nasser Khosrow's thoughts can be a source of inspiration.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Nasser Khosrow
  • Ismailiyya
  • Negative Theology
  • Reason
  • Faith
  • The Issue of Reason and Faith
  • Imitation